Okuyama Yoshiji Ryoho

Хакко-рю это школа дзю-дзюцу своим происхождением связанная с Дайто-рю. Ее основал в 1941 году Окуяма Йошиги (Okuyama Yoshiji, 1901-1987), ученик Сокаку Такеды и специалист по Шиатсу (оздоровительная техника с помощью рук). Сейчас школу возглавляет его сын, который принял имя Окуяма Рюхо. Штаб-квартира школы находится в городе Омийя (Япония). Многие техники школы по стилю схожи с Дайто-рю айкидзюцу.

Хакко-рю в переводе с японского означает «Школа восьмого луча». В цветовом спектре девять цветов, восьмым является фиолетовый. Школа Хакко-рю практикует стратегии, которые помогают избегать конфликта в максимально возможной степени, и применяет методы, которые не используют силу, но вместо этого работают против естественных движений тела, чтобы обезвредить противника. Школа была так названа потому, что фиолетовый цвет в спектре создает остальные восемь цветов, а это отражает основную суть школы.

Окуяма был инструктором Дайто-рю айкидзюцу и обучался сначала у Тошими Хосаку, а позднее у Сокаку Такеды. В 1938 Окуяма закончил свое обучение у Такеды и опубликовал работу под названием «Daito-ryu Goshinjutsu (The Daito System of Self-Protection)». Позднее Окуяма основал организацию под названием Daito Hiden Shido и стал обучать стилю под названием Daito Hiden Shido, что в переводе означает «Секретный самурайский путь Дайто-рю». Свое первое додзе Окуяма открыл в городе Асахикава, а в 1939 перебрался в Канда. Это время считают началом отделения школы от Дайто-рю. Окуяма начал формировать свою собственную систему, основанную на Дайто-рю дзю-дзюцу и Дайто-рю айкидзюцу.

Omiya City

Церемония провозглашения Хакко-рю прошла 1 июня 1941 года. С этого дня школа получила официальное признание и Окуяма получил прозвище Рюхо (Ryoho — «кружение дракона»). В 1947 году Окуяма переехал в город Омийя (Omiya City) и основал там хомбу додзе.

Организация Хакко-рю основана на автократических принципах. Все права на Хакко-рю дзю-дзюцу и медицинские техники Кохо Шиатсу принадлежат исключительно семье Окуяма. Окуяма имеет исключительную власть и его слово в любых решениях является последним. Хакко-рю основано на принципах верности школе: вы не можете изучать другие школы боевых искусств, а должны заниматься только Хакко-рю. За пределами Японии всего несколько человек являются официально признанными представителями Хакко-рю.

Вся суть Хакко-рю выражена в словах Окуяма Рюхо: «Мы можем сказать, что состояние которое возникает от погружения в Хакко-рю сравнимо с «взрывом воды», оно развивает инстинкты способные вырваться немедленно. Продвинутые техники Хакко-рю дают свободный контроль над жизнью и смертью. Но какой выбор сделать решает сам человек.»

Нариманов Т.А.

Школа воинских искусств Кодокан Син-рю — это международная организация, основанная на принципе филиалов. Штаб-квартира школы находится в Москве. Главой школы является Таир Арифович Нариманов, мастер международного уровня, международный инструктор, судья международной категории и мастер боевых искусств России. Школа развивает следующие направления боевых искусств и спортивных единоборств: Кодокан Син-рю дзю-дзюцу, Кодокан Син-рю кобу-дзюцу, Кодокан Син-рю айки-дзюцу, Иригуми-го, хэнтай-кумитэ, Кодокан дзюдо, дзю-хо рандори, Фукуро-синай, танто-дори и др.

Кроме того школа обладает правом представления в России следующих направлений и школ воинских искусств: Ёсэйкан-рю айки-дзюдзюцу, Хокусин ко-рю дзю-дзюцу, Хонтай Ёсин-рю бу-дзюцу, Тояма-рю иай-дзюцу, традиционное дзюдо. Кодокан син-рю представляет в России такие организации и союзы как Jujutsu International и World Hokushin Ko-ryu Federation.

Школа состоит из следующих воинских искусств:

Кодокан син-рю

Кодокан Син-рю дзю-дзюцу — искусство рукопашного боя без оружия, в том числе, против вооруженного противника, созданное на основе школ Кодокан дзю-дзюцу (основатель — Кано Дзигоро, 1882 г.) и Ёсэйкан айки-дзюдзюцу (основатель — Мотидзуки Минору, 1938 г.). В этом направлении используются также лучшие разработки современных единоборств. Раздел го-хо («жесткий» — ударная техника и защита от нее) включает не только работу вне захвата, где основная масса ударов наносится руками, но и в захвате, выполняются удары руками, ногами (коленями) и головой.

Кодокан Син-рю кобу-дзюцу — искусство работы с холодным оружием, в основе которого лежат школы Тояма-рю, Хонтай Ёсин-рю, Катори Синто-рю. Обучение проводится как в форме ката (парных и сольных), так и в форме учебных поединков фукуро-синай с бамбуковыми мечами или другим деревянным оружием в доспехах богу.

Кодокан Син-рю айки-дзюцу — искусство использования энергии соперника для выполнения техники, основанное на программе Ёсэйкан и адаптированное к системе школы.

Филиалы школы Кодокан син-рю действуют в Московской области, Туле, Ростове-на-Дону, Чеченской республике, Екатеринбурге, Польше (г. Бытом) и Швеции (г.Лунд).

Местом рождения Ясумото Акиеши (Yasumoto Akiyoshi) является город Йонаго, а годом рождения — 1933-й. Семья Ясумото имела богатое историческое прошлое: несколько веков тому назад правители страны наградили её этой знатной фамилией и гербом за активное участие в развитии провинции Тотори, хотя изначально фамилия этой семьи звучала как Ясуда.

Детство и юность Ясумото Акиеши провел в родной провинции, а затем переехал в город Нишиномия, где учил специальные подразделения японской полиции обезоруживать преступников, а также обучал приемам дзю-дзюцу монахов в храмах.

С юношеского возраста Ясумото Акиеши увлекался боевыми видами спорта. Вначале был бокс, которому он посвятил несколько лет, затем дзюдо. К слову, дядя мальчика был мастером в этом виде борьбы, а поэтому оказывал племяннику всяческую поддержку в его увлечении дзюдо. Ясумото, впрочем, дошел только до третьего дана и на этом решил с дзюдо заканчивать. Одной из причин, почему он не захотел продолжать совершенствоваться в этом виде боевого искусства, стали постоянные стычки со сторонниками якудзы, в которых Ясумото не чувствовал себя достаточным образом подготовленным для того, чтобы драться на все сто. Дзюдо, как он считал, не является тем видом борьбы, который направлен на овладение действенными методами рукопашного боя, а скорее имеет просто спортивную основу.

С тех пор, как с дзюдо было покончено, Ясумото стал совершенствовать технику своего боя самостоятельно. Его будущий учитель Минаки Сабуро однажды появился в городе и открыл в нем свою школу боевого искусства Хонтай Йошин Рю в том же доме, где на то время жил Ясумото.

Ясумото можно было постоянно видеть в школе, где он не уставал совершенствоваться и постигать все тонкости этой борьбы с помощью своего наставника Минаки. Вскоре Ясумото Акиеши знал все, что и сам учитель. Он получил наиболее высокий титул «менке кайдэн» в этом виде единоборств. В частности, он в совершенстве овладел техникой боя на коленях и в стойке, научился драться с целой группой соперников, постиг методы отбора меча и удушения противника. Также Минаки научил его связывать противника, драться коротким мечом, шестом и палкой. Ясумото получил навыки ведения борьбы в ночное время и в условиях помещения, овладел главными способами реанимирования и ещё многими аспектами этого вида боевого искусства.

Однако увлечение Ясумото единоборствами не ограничилось только дзю-дзюцу. В то же время он постигал технику владения мечом в школе Мугай Рю Иайдо и дошел до шестого дана, получив титул наставника. Также Ясумото научился некоторым приемам мануальной терапии, которые потом вошли в программу его школы.

Своя школа у него появилась вскоре после того, как он покинул Хонтай Йошин Рю. Его собственное направление в боевых искусствах получило название Мото-Ха Йошин Рю Дзю-Дзюцу и официально прозвучало на копенгагенском конгрессе по дзю-дзюцу в ноябре 1999 года. Главный офис Мото-Ха Йошин Рю разместился в Японии, а его филиалы находятся во многих странах мира. Основные принципы этого направления – это уход с линии атаки, выведение противника из равновесия и уникальная техника работы руками.

Ян-Эрик Карлссон

Одним из нескольких мастеров, около 20-ти лет назад получившим возможность обучаться непосредственно у 18-го патриарха Хонтай Йошин Рю Соке Иноуэ Тсуеши Мунетоши, (ханши, 9-й дан) стал шведский мастер дзю-дзюцу Ян-Эрик Карлссон. Многолетние занятия, позволившие освоить не только технический потенциал, но и ощутить дух древнего искусства сформировали его, как настоящего мастера и открыли истинное виденье и понимание боевого искусства.
Достигнув высокой степени осознания традиционного дзю-дзюцу и получив признание своих достижений от ведущего мастера школы, Ян-Эрик Карлссон начал формировать новое направление, базовыми принципами которого стали принципы древнего Хонтай Йошин Рю, но технический арсенал которого, ориентирован на применение в современных условиях.
Школа Я.Э.Карлссона имеет ряд детально разработанных разделов. Это сделано с целью представить дзю-дзюцу как наиболее эффективный вид единоборства для выполнения специальных задач в службах безопасности и в подразделениях специального назначения, а также как вид самозащиты для широких масс.
Большую роль в этом сыграли многолетние занятия под личным руководством Ясумото Акиеши — сэнсэя, известного японского мастера и шеф-инструктора Мотоха Йошин Рю дзю-дзюцу, часто проводившего занятия по обезоруживанию в спецподразделениях полиции Японии.
Продолжая постоянно обучаться и повышать свой уровень в Хонтай Йошин Рю, мастер работает над созданием своей школы и в тоже время, с официального разрешения Соке Иноуэ обучает самурайскому боевому искусству своих учеников. За годы своего развития, направление дзю-дзюцу, созданное Яном-Эриком Карлссоном постоянно дополнялось и корректировалось его учителями из древней школы. В своем законченном виде, новое направление мастера получило одобрение и признание у японских мастеров, которые и дали ему название Хоку Шин Ко Рю — «традиционная школа северного духа».
Профессор Карлссон стал одним из первых европейцев, выступавших в показательных выступлениях Японской Федерации Кобудо, как член семейной школы боевого искусства.

Ян-Эрик Карлссон

Хоку Шин Ко Рю Дзю-Дзюцу и Кобу-Дзюцу официально признаны несколькими крупнейшими международными организациями культивирующими боевые искусства и в разное время входила во Всемирную Федерацию Дзю-Дзюцу под руководством профессора Роберта Кларка (9-й дан дзю-дзюцу) и Всемирную Федерацию Кобудо под руководством профессора Ричарда Морриса (9-й дан дзю-дзюцу), представляла интересы Союза Японского Дзю-Дзюцу и Кобудо и американского и европейского отдела Дай-Ниппон Бутоку Кай — крупнейшего японского центра боевых искусств. Руководителем американского и европейского отдела является один из учителей Яна-Эрика Карлссона, обладатель 10-го дана дзю-дзюцу профессор Уолли Джей, также внесший весомый вклад в развитие тактико-технического арсенала Школы.
Сейчас, Хоку Шин Ко Рю является частью Дзю-Дзюцу Интернэшнл, крупнейшей международной организации, объединяющей мастеров дзю-дзюцу со всего мира.
Кроме Хоку Шин Ко Рю, в школе боевых искусств профессора Карлссона с официального разрешения Соке Иноуэ культивируются несколько видов древнего японского боевого искусства: Хонтай Йошин Рю дзю-дзюцу и кобудо и Тояма Рю иайдо по которым он имеет высокие мастерские степени, а также с официального разрешения Соке Ясумото Акиеши, мастер Карлссон преподает Мотоха Йошин Рю дзю-дзюцу и ханбо-дзюцу, в которых он имеет мастерскую степень годан (5-й дан).
Хоку Шин Ко Рю отличается строго выстроенной последовательностью обучения. На начальном уровне, ученик осваивает различные способы освобождения от захватов и защиты от ударов, и при прохождении каждого следующего уровня он усложняет технику, добавляя броски, удушения и болевые приемы. Школа выделяется широким арсеналом технических действий защиты от пистолета, ножа и атаки нескольких противников. Мастерская степень предполагает развитое ситуационное мышление и включает в себя множество способов выхода из сложных ситуаций, таких, как различные захваты сзади с одновременной угрозой ножом, атаки с оружием лежачего и пр.
Система ученических поясов школы похожа на другие направления боевого искусства и предлагает ученику пройти путь от белого пояса к желтому, оранжевому, зеленому, синему, пурпурному, коричневому и черному. На уровне международного инструктора — ренши, мастер Хоку Шин Ко Рю получает красно-черный пояс, на уровне старшего инструктора школы — шихан, преподаватель одевает красно-белый пояс и на уровне киоши — красный пояс с золотой полосой. Высшие уровни — ханши и мэйдзин позволяют носить красный пояс.
За годы развития, школа Хоку Шин Ко Рю превратилась во Всемирную Федерацию, открывшую представительства в разных странах мира. На базе этой организации, в конце 90-х годов была создана Международная Академия Черных Поясов, целью которой служит повышение квалификации преподавательского состава различных Будо/Бу-Дзюцу — организаций. Сегодня, кураторами этой организации являются А.Ясумото (Шихан) и Р.Моррис (Ханши).

Современные самураи

Хотя это японское слово трудно перевести точно, рю — в основном, боевая традиция, основой которой является какой-то особый стиль боя, передающийся из поколения в поколение. Сегодня существют рю дзю-дзюцу, историю которых можно проследить на сотни лет назад. Даже на них, возможно, повлияли ещё более ранние рю, ныне прекратившие существование. В течение японской истории предположительно было около 9000 рю. Большая река дзю-дзюцу всегда состояла из множества различных рю, имевших свои отличительные особенности. Один стиль мог специализироваться на использовании какого-то вида оружия, например, или на особых захватах, или на технике удержаний. Не было никакого центрального понятия дзю-дзюцу. Это было только слово, применимое к группе различных рю.

Вся структура каждого рю строго подчинялась главе школы, также называемого патриархом. Этот человек или был выбран предыдущим главой школы, или был его потомком. Основателем рю был сёдай, военный гений, который часто испытывал озарение, приводящее к созданию стиля. Знание, которое он создавал, называли куден или «свитком обучения» рю, который был в свою очередь разделен на следующие учения: сёден (для новичков), тюден (промежуточное звено), окуден (для продвинутых) и хиден (секретный уровень). Вообще, только преемник главы школы получал секретные учения. Возможно это помогало ему сохранять преимущество даже перед самыми лучшими учениками. Обучение, предлагаемое классическими рю, было не только физическим, но и этическим. Чтобы вступить в рю, ученик должен был согласиться соблюдать некоторые правила, типа воздержания от использования искусства ненадлежащим образом или разглашения его тайн посторонним. Внушались достоинства храбрости, уверенности в себе, самопожертвования, послушания, дисциплины, терпения, осторожного суждения, вежливости и бережливости. Серьезные нарушения этих принципов иногда наказывались смертью.

Современный самурай

Дзю-дзюцу никогда не стоит на месте, а постоянно развивается и обновляется. Поэтому наряду со старыми классическими школами ко-рю, история которых насчитывает столетия, стали появляться новые школы син-рю, взявшие базовые элементы старинных школ и требования современной эпохи. Например, не было раньше оружия со штыками, ударов прикладом винтовки или автомата, нападения с сапёрной лопаткой, угрозы огнестрельным оружием. Совершенно другие требования возникли не только у военных, но и в вопросах бытовой самообороны. Новые школы, син-рю, всё это учитывают, и всё время находят методы наиболее положительного использования приёмов. К новым школам можно отнести следующие: Госин-рю(«Школа пяти принципов», основана в 1-й половине 20го века); Хакко-рю («Школа восьми лучей света», основана Рюхо Окуямой, мастером школы дзю-дзюцу Дайто-рю); Хокушин-ко-рю («Школа северного духа», основал шведский мастер Ян Эрик Карлссон); Томики-рю (создатель — Томики Кэндзи, ученик создателя айкидо Морихея Уэсибы). Сюда же можно отнести и современные творения: советское Самбо, Айкидо, Дзю-до, корейское Хапкидо. Hо вместе с тем не пресекаются и свято чтутся старинные школы ко-рю, которых на конец 19 века в Японии насчитывалось около семисот: Дайто-рю, Ягю-Синган-рю, Кираку-рю, Апаки-рю, Рёи-Синто-рю, Асаяма итиден рю, Такэноути-рю, Тэнсин-синъё-рю, Ёсин-рю, Кито-рю, Куки-Синден-рю и многие другие. Школы соперничали между собой, доказывали свои преимущества, подчёркивали отличия, но общих черт было намного больше, а все разногласия и неувязки были вызваны, прежде всего, материальной стороной и борьбой за сферы влияния.