Самураи

В России дзю-дзюцу со времен русско-японской войны 1904—1905гг широко известно как «джиу-джитсу». Написание и произношение в форме «джиу-джитсу» следуют тогдашнему обычаю передачи японских слов через посредство английского языка и давно стали традиционными, хотя более поздняя система кириллической транскрипции непосредственно с японского (по системе Поливанова), принятая в академических кругах, воспроизводит это слово как «дзюдзюцу» — сравнение с позже заимствованным словом «дзюдо». Последнее также первоначально именовалось в России и СССР «джиу-до», позже «дзюу-до» и «дзюудо» и считалось просто более новым вариантом старого джиу-джитсу. В конце 1930-х японские системы борьбы были в СССР в своём исходном виде практически запрещены и сведены в единственную «идеологически верную» борьбу самбо; при этом было забыто непосредственно имя борьбы дзюдо. Когда же в 1964 году она вошла в программу Олимпийских игр, то потребовалось создать советскую сборную; для этого в срочном порядке переучили самбистов и заново заимствовали название «дзюдо», уже в новой транскрипции. А слово «джиу-джитсу» сумело (несмотря на тот же запрет) закрепиться в художественной литературе, остаться на слуху и избежать полного забвения, сохранив, таким образом, свой первоначальный вид. Интересно, что выжила дореволюционная форма названия, а более поздняя (середины 1930-х) «дзюу-дзюцу» исчезла.

Современные самураи

Хотя это японское слово трудно перевести точно, рю – в основном, боевая традиция, основой которой является какой-то особый стиль боя, передающийся из поколения в поколение. Сегодня существют рю дзю-дзюцу, историю которых можно проследить на сотни лет назад. Даже на них, возможно, повлияли ещё более ранние рю, ныне прекратившие существование. В течение японской истории предположительно было около 9000 рю. Большая река дзю-дзюцу всегда состояла из множества различных рю, имевших свои отличительные особенности. Один стиль мог специализироваться на использовании какого-то вида оружия, например, или на особых захватах, или на технике удержаний. Не было никакого центрального понятия дзю-дзюцу. Это было только слово, применимое к группе различных рю.

Вся структура каждого рю строго подчинялась главе школы, также называемого патриархом. Этот человек или был выбран предыдущим главой школы, или был его потомком. Основателем рю был сёдай, военный гений, который часто испытывал озарение, приводящее к созданию стиля. Знание, которое он создавал, называли куден или «свитком обучения» рю, который был в свою очередь разделен на следующие учения: сёден (для новичков), тюден (промежуточное звено), окуден (для продвинутых) и хиден (секретный уровень). Вообще, только преемник главы школы получал секретные учения. Возможно это помогало ему сохранять преимущество даже перед самыми лучшими учениками. Обучение, предлагаемое классическими рю, было не только физическим, но и этическим. Чтобы вступить в рю, ученик должен был согласиться соблюдать некоторые правила, типа воздержания от использования искусства ненадлежащим образом или разглашения его тайн посторонним. Внушались достоинства храбрости, уверенности в себе, самопожертвования, послушания, дисциплины, терпения, осторожного суждения, вежливости и бережливости. Серьезные нарушения этих принципов иногда наказывались смертью.

Современный самурай

Дзю-дзюцу никогда не стоит на месте, а постоянно развивается и обновляется. Поэтому наряду со старыми классическими школами ко-рю, история которых насчитывает столетия, стали появляться новые школы син-рю, взявшие базовые элементы старинных школ и требования современной эпохи. Например, не было раньше оружия со штыками, ударов прикладом винтовки или автомата, нападения с сапёрной лопаткой, угрозы огнестрельным оружием. Совершенно другие требования возникли не только у военных, но и в вопросах бытовой самообороны. Новые школы, син-рю, всё это учитывают, и всё время находят методы наиболее положительного использования приёмов. К новым школам можно отнести следующие: Госин-рю(«Школа пяти принципов», основана в 1-й половине 20го века); Хакко-рю («Школа восьми лучей света», основана Рюхо Окуямой, мастером школы дзю-дзюцу Дайто-рю); Хокушин-ко-рю («Школа северного духа», основал шведский мастер Ян Эрик Карлссон); Томики-рю (создатель – Томики Кэндзи, ученик создателя айкидо Морихея Уэсибы). Сюда же можно отнести и современные творения: советское Самбо, Айкидо, Дзю-до, корейское Хапкидо. Hо вместе с тем не пресекаются и свято чтутся старинные школы ко-рю, которых на конец 19 века в Японии насчитывалось около семисот: Дайто-рю, Ягю-Синган-рю, Кираку-рю, Апаки-рю, Рёи-Синто-рю, Асаяма итиден рю, Такэноути-рю, Тэнсин-синъё-рю, Ёсин-рю, Кито-рю, Куки-Синден-рю и многие другие. Школы соперничали между собой, доказывали свои преимущества, подчёркивали отличия, но общих черт было намного больше, а все разногласия и неувязки были вызваны, прежде всего, материальной стороной и борьбой за сферы влияния.

Самурай

Дзю-дзюцу – в переводе с японского языка означает «мягкое искусство» и представляет собой применяемое самураями японское искусство рукопашного боя, состоящее из бросков, болевых и удушающих захватов, воздействий на нервные точки, ударов руками и ногами.

История дзю-дзюцу берет свое начало с эпохи раннего средневековья, когда в Японии произошло размежевание между спортивной борьбой и самурайским боевым единоборством. Последний был известен под названием ерои кумиути, что означает рукопашный бой в доспехах. Основателем этого вида боя считается аристократ Сакаэда Мурамаро, живший в эпоху Нара, хотя некоторые считают, что это искусство развивалось с начала ведения первых войн.

Пик популярности ерои кумиути отмечался в период между XI—XV вв. Расцвет этого вида боя стал предпосылкой для появления дзю-дзюцу. Техника борьбы ерои кумиути была рассчитана на схватку безоружных или имеющих минимальное количество подручного оружия противников. Она не отличалась разнообразием и состояла из незначительного числа бросков и захватов, базовым элементом ее техники был подход к противнику с последующим захватом, при котором обе стороны стремились занять наиболее выгодную позицию.

Большая часть приемов ерои кумиути перешла в различные школы дзю-дзюцу, где ученики постигали искусство выполнять захваты за открытые места, в частности руки, шею и суставные соединения, и за счет этого проводить эффективный бросок или залом конечности. Для достижения этой цели разрешалось также применять удары кулаком, но эти способы борьбы использовались редко, т.к. при этом можно было серьезно травмировать руку о стальные доспехи.

Позже в школах дзю-дзюцу начали использовать простой обоюдоострый нож кодзука, который бойцы прикрепляли к ножнам меча или к поясу. Первоначально арсенал приемов дзю-дзюцу состоял из бросков через спину, через грудь, через голову в падении, через бедро и через колено, передней и задней подножки, нескольких видов подсечек и различных болевых приемов на руки и ноги. Сюда же входили некоторые приемы освобождения от захватов, рассчитанные на защиту от двух нападающих. В некоторых школах дзю-дзюцу бойцам разрешалось использовать все предметы вооружеиия. Особо популярным был прием защиты от нападения сзади, в котором предполагался захват козырька шлема, а затем удушающий прием ремешком либо затылочной частью шлема с целью нанесения серьезной травмы шейных позвонков. Металлическое кольцо, предназначенное для крепления колчана на задней стороне панциря, при броске нередко использовалось в качестве «рукоятки».

В XVI в., когда появилось огнестрельное оружие, был изобретен более совершенный вид панциря. Он имел вид чешуи, состоял из тонких железных пластин и назывался гусоку.

Доспехи

Позднее стала применяться его уменьшенная разновидность, состоявшая из набедренника, наколенников и латных нарукавников, которая называлась когусоку, что в переводе означает «малый доспех». Так же была названа разновидность нового боевого единоборства, во многом схожая с современным дзю-дзюцу.

Изобретение когусоку приписывается Такэноути Хисамори. Согласно одной из японских легенд, в 1532 г. этому человеку во сне явился горный монах отшельник, который показал ему пять способов захвата и удержания врага путем применения болевых приемов, а затем подробно объяснил преимущество легкого обмундирования перед тяжелым. Некоторые считают, что школа дзю-дзюцу, родоначальница дзюдо, ведет свое происхождение именно с этой ночи. Упоминания о дзю-дзюцу содержатся в рассказах памятника древней письменности «Повести о ныне уже минувшем» ( «Кондзя-кумоногатари»). На основании этого можно предположить, что в те времена существовали школы восточных единоборств, действовавшие при дворах феодалов и в буддийских монастырях, однако большинство из них были засекречены. С полной уверенностью можно сказать лишь, что в эпоху великих войн между кланами Тайра и Минамото дзю-дзюцу система рукопашного боя была известна как самураям, так и норвежским викингам.

Свидетельством этому могут служить эпические повести XIII в., в частности «Повесть о доме Тайра» ( «Хэйкэ моногатари») и «Повести о великом мире» ( «Тайхэй ки»),   Где   можно   встретить   множество батальных сцен. В них есть моменты, когда воины выбивают противника из седла, затем прыгают на него, чтобы задушить или зарезать. Новые воинские искусства, в т.ч. и дзю-дзюцу, появлялись в Японии в результате торговых и дипломатических контактов с Китаем и Кореей. Особенно оживленные контакты между этими государствами отмечались в период между VIII и IX вв., но позже они были свернуты.

Термин «дзю-дзюцу», что в переводе означает «искусство мягкости и податливости», можно встретить также в корейских и китайских школах кулачного боя. Происхождение этого термина связывают со знаменитым изречением Лао-цзы о воде, побеждающей камень. Кроме того, в памятниках эпохи Токугава упоминается важная роль в становлении и развитии дзю-дзюцу китайского царедворца, мастера ушу, Чэнь Юаньбина. Этот человек прибыл на японские острова в 1558 г. и остановился в Эдо — буддийском храме Секоку-дзи, где основал школу воинских искусств. В нее принимались не только монахи, но и миряне. Самые способные его ученики впоследствии стали основателями школ дзю-дзюцу. В эпоху Токугава таких школ насчитывалось около семисот.

Огромная заслуга в становлении и развитии современного дзю­до принадлежит школам Киторю и Дайто-рю. Следует также упомянуть школу Араки-рю, соединившую кэн-дзюцу и дзю-дзюцу. Она была основана в начале XVII в. Наряду с этими школами существовало еще множество направлений, имевших связь с дзю-дзюцу. Все они синтезировали уже известные виды борьбы и ожесточенно соперничали друг с другом. Основные удары и броски в них не отличались особым разнообразием. Различались лишь способы постановки дыхания и способы регуляции энергии. На основе деятельности всех этих школ было создано дзю-дзюцу, а затем универсальные системы борьбы, такие как дзюдо и айкидо.